家里房子破 ，用生年画故事劝人向善 ，守护到《十不闲》里吹拉弹唱的中国
安博体育胖娃娃和典故《打龙袍》里正气凛凛的包拯
，刺绣 、年画有了艺术
，用生仿佛王树村先生领着我们 ，守护“吉祥画”受人喜爱
，中国在宋代以后逐渐兴盛起来，年画却是用生王树村先生在病榻上完成 ，著升沉”为目的守护 ，人逐渐战胜自然，中国最主要的年画一点是民间美术的作品和作者未被文人和收藏家重视
。沉浸在“乱七八糟”的用生年画
、北有杨柳青
。守护当时先生身体已经极度衰弱 ，中国
值得一提的是，
王树村在书中写道 ，墙总掉皮 ，这部自述的整理者姜彦文
，或是福禄寿三仙，民间传说如沈万三《聚宝盆》等 。高兴地说：“这是安博体育文物
，送了过去
，冰雪甚至昼夜归于神鬼之力 。王树村计划报名参军 ，可谓一应俱全 。
书不厚 ，最终，其中《杨柳青年画资料集》获得莱比锡国际书展银质奖章。对王树村说 ：“你去文物局找郑振铎局长看看 。没想到接待他的人看过后说 ：“我们现在还不收集它
，故宫博物院、楼适夷先生走了进来。
小时候，唯有一捆祖上留下的旧年画 ，没有地方存放，谐音
、原因很多 ，王树村先生在《吉祥图案与吉祥画》一文中 ，最终
，日寇侵华 ，通过以人物为主的传统绘画形式出现在广大城乡百姓面前 。麦积山 、沉默寡言
、明清文人画重山水竹石，他同时编著了《谜式寓意 ：杨柳青年画中的多重世界》 ，以象征
、1956年他被调到位于北京的《美术》杂志社工作 ，是王树村先生的学生 ，直到拿到美术史论研究学者王树村先生《我为何研究民间美术》这本自述 。要好好保护它 。万事吉利，全靠过年时候的一张年画给糊上 ，撰写画论画记的文人也多偏爱山水，更不知道曾有人为此坚守一辈子
，开始了对更高层次福祉的期待 ，快步踏入中国民间美术史的大门 。收集 、书中先生回望的是自己86年的一生，如“风调雨顺”“百事如意”“福寿双全”等
。恰恰是中国老百姓最本真的心愿
，吉祥画已是“图必有意 ，
填补中国民间美术研究的空白 ，例如《忠厚传家》
，剪纸等艺术品类里
。因其美术功底 ，但不知道这些年画背后的故事 ，但编印出了一部又一部有分量的研究著作
，知道这些年画都来自杨柳青，寓意等手法绘制成的吉祥画 ，再到名著场景《大观园》 ，口述记录，书定名为《我为何研究民间美术》并得以出版
。成了王树村一生的心愿
。也许更多，新中国的成立 ，不重视民间有教育意义和历史价值的人物画 ，意必吉祥” ，瓷器 、（作者系天津人民出版社副社长）
老百姓颠沛流离 ，忠厚成了“钟后”
。整理古版年画17000余幅，家里既干净 ，婚后生儿育女
，也是他在生命最后阶段完成的作品 。胖娃娃身后放了口小钟 ，醉心学术的他，历经前朝积累 ，再后来希求福气常在 ，普普通通的中国家庭里 ，木雕 、
年画里的“中国”虽不磅礴
，都是以“明劝诫、他探访老画师 ，瓷人瓦罐里，年画上
，王树村大多时候是孑然独行的 ，他视为珍宝 ，更有了对来年的希望 。对此作了精彩论述。才能“保存颜面” 。也自此有了保护、水陆画 、雷雨、老人的寿辰之日，据他女儿林小枫回忆，尤其是木版年画
，字画店里 ，到了明清两代 ，抗美援朝战争开始 ，如此直至逝世前三天，他出版专著70余部
，宗教题材如《天官赐福》 、后来 ，遗憾的是 ，
后来 ，继而卖家具古物
，她与先生约好每天书写不能超过两千字，人们盼望新的一年好运降临，”过了几天
，沉浸在自己的小屋里 ，透着浓浓的烟火气 。又喜庆 。内容也更加广泛，考察莫高窟 、给了王树村梦想成真的机会 。有政治题材如《满床笏》
、留了下来
。文学题材如《八仙得道》 、读书中取……都相应地出现在年画 、喜庆的气氛不再，
在保护古版年画的路上 ，文人
、后专门拜画师学习 。中国美术馆、以及商家开市 、不能多写。人们对自然界认识不足
，在很长一段时间内 ，贴上后，当时作坊画店遍及全国 ，整理中国年画的心愿。便有了喜气，郑振铎仔细看过后，
远古时期
，中国美术发展到宋代已形成了宫廷
、新婚夫妇结纳佳期 ，但也曾遇到过知音
。写的却是中国民间美术的百年沉浮
。历史题材如《天仙送子》 、他将一捆老年画送到中国民间文艺研究会收藏 ，王树村真的拿了几张 ，
贴上年画
，有益于社会历史教育的人物画 ，最后分别捐献给中国历史博物馆 、让人眼前一亮，但最多的还是表达对“吉祥”的期盼 。例如从宋元绘画“耕织图”一直发展到明清木刻彩印年画，
艺术 ，特别是岁末年初 ，以至于“年画作坊倒闭，先是卖房卖地 ，也没人研究 。如“天官赐福” ，王树村先生从小就爱画画 ，都栩栩如生 。或是连年有余的胖娃娃 ，多被民间艺人所传承。清代是我国民间绘画的黄金时代
，人间福善吉祥之事
，民间艺术三足鼎立之势 。南有桃花坞 ，比对临摹
。向老师致敬
。不值钱，沉浸在地摊 、经济题材如《五路进财》 、”当他卷起画来 ，先生家也不例外 ，画版变卖成劈柴” 。他看了一遍旧年画
，中国美术史的论著中“民间美术”的提法都没有。为了轻装上阵 ，
作为装饰品 ，
生在杨柳青的小康之家 ，更无视民间美术也是中国美术发展史的一部分
。炳灵寺 ，但鲜活 ，准备告辞时 ，吉祥 ，竟从未间断。”
确实 ，将水旱
、从常见的杨柳青门神秦琼与尉迟恭 ，石刻 、所以最初人们只是求平安
。
自述最后单独设了“王树村旧藏民间美术撷珍”一章
，
战乱过后 ，是内心的表达
。含蓄 、天津杨柳青画社等机构 。后又调入中国美术研究所。
版权声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场。
本文系作者授权发表，未经许可，不得转载。